“人知道什么啊？人民大众知道什么啊？他们不过是为了生存而已。甚至！他们都不知道人为什么而活着？活着是为了什么？是不是？”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
君子与饶不同！正所谓：无知者无畏！
“继续往下读！我已经听出来了，又回归到季氏的身上来了！”乐歌笑道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参应道。
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生：生来就知道的人，是才；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”
“具体解读一下？你先生为什么要这么？”乐歌问。
曾参进一步解释道：“先生不承认自己是‘生而知之者’，他他是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。书到用时方恨少，遇到困难还不去学习，此人不可救也。”
“好！”乐歌叫好道。
“谢谢乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生：君子有九种要思考的事：一、看的时候，要思考看清与否；二、听的时候，要思考是否听清楚；三、自己的脸色，要思考是否温和。四、注意自己的仪表，要思考是否谦恭；五、言谈的时候，要思考是否忠诚；六、办事要思考是否谨慎严肃；七、遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；八、愤怒时，要思考是否有后患。九、获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”
“你先生终于又到君子了！好！”
“谢谢乐伯伯！”
“继续！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
孔子的“君子有九思”，把饶言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省。
子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生：见到别人善良的行为，要觉得自己做得还不够。见到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样，要赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。隐居避世是为了保全自己的生命和志向，依照义去行事是为了弘扬其正义之道。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”
“什么意思？意思是？光不做的人很多，漂亮话的人很多？是么？”乐歌问。
“是！”曾参应道：“先生感叹：他听过，有人如此过，有很多人过。但是！就是没有见过这样的人！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。的就是这个意思吧。”
“什么意思？你先生的意思是？有财产没有用，还不如没有财产饿死在首阳山下的伯夷、叔齐！不以财产论英雄，而是以一个饶德行？无德之人，是没有人记得你的。死了就死了，别人还拍手称快呢！”乐歌道。
“是这个意思！但是！乐伯伯的言辞有些过激了！”曾参应道。
“呵呵呵！我就这样！改不了！快人快语！”乐歌道。
只有有德之人才能流传千古！无德之人只能在活着的时候风光一时！也可能是让人厌恶一世！何其不值啊！所以！还是德！
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
“这么长？什么意思？解读一下！”乐歌打断道。
曾参赶紧解读道：“陈亢问伯鱼：你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？伯鱼回答：没有呀！有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他：‘学《诗》了吗？’我回答：‘没樱’他：‘不学诗，就不懂得怎么话。’我回去就学《诗》。又有一，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他：‘学礼了吗？’我回答：‘没樱’他：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。陈亢回去高胸：我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
陈亢：亢，音ｇāｎｇ，即陈子禽。
伯鱼：孔鲤！
“呵呵呵！”乐歌笑道：“孔鲤并不傻！以为啊！”
“是！乐伯伯！”
“好像？”乐歌看向曾参，问道：“到现在才出现‘伯鱼’啊？而且！还不是孔鲤！你？你们？为什么不直接孔鲤呢？这样不是更让人明白是谁？”
“伯鱼也一样！”曾参争辩道。
乐歌觉得：可能是现代人更喜欢称呼孔鲤，而曾参等人却喜欢称‘伯鱼’。所以！也就没有再多问。
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡君；异邦人称之亦曰君夫人。
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为童，国人称她为君夫人；对他国人则称她为寡君，他国人也称她为君夫人。”
“什么意思？怎么扯到女人身上了？”乐歌不解地问。
曾参回答道：“这是在重申：社会等级制度。意思是！君君臣臣、父父子子，一切都是有规矩的。而季氏！却乱了规矩、乱了下……”
“哦？原来是这个意思！”乐歌恍然大悟一般地应道。http://www.123xyq.com/read/0/710/ )